林幾玄空斗數

《易經雜卦傳》

《雜卦傳》的精髓簡單的說，就是「以異相明」，「一字記之」。

《雜卦傳》音節和諧，朗朗上口，觀象玩辭，觀變玩占，《雜卦傳》有畫龍點睛之妙也！

很有啟發性的

七、庖犧氏畫卦顯象，至周始以易名，而易亦龍字之變文，其道甚大，極其功，則盡性以至於命。卜筮僅為古易道之一端，而卜筮亦所以明天道以運於人事也。爰以吉為人之所喜，凶為人之所懼，言人之吉凶，假諸筮龜，則聞之者足戒，使在上者知所以順天應人，以民為主而不敢專制於上，在下者知所以敬天畏大人，擁以主民，而不敢奸宄下。非僅史遷所言，導愚教惑，假之以定吉凶已也。是以孔子仰體堯舜，演命明道，繙三易以經之，易已不僅為卜筮之書，若夫君子，則尚其占亦可也。

解卦時很有用的易經常識.

           八卦正位

      ▅▅　▅▅陰        宗廟       無位              兌
                  天 
       ▅▅▅▅▅陽        天子       多功            坎—乾
     
       ▅▅　▅▅仁       諸侯       多懼               巽
                  人
       ▅▅▅▅▅義         三公       多凶              艮
     
       ▅▅　▅▅柔        大夫       多譽           離—坤
                  地
       ▅▅▅▅▅ 剛         元士      無位             震
                 三才  《乾鑿度》 繫辭        八卦正位
         

【1】孔子自筮命得賁

        《家語》：孔子常自筮，其卦得賁，愀然有不平之色。
子張進曰：「師，聞卜者得賁者吉，而夫子之色不平，何也？」孔子曰：「以其離耶，在《周易》，山下有火謂之賁，非正色之卦也。夫質也，黑白宜正焉。今得賁，非吾之兆也。吾聞丹漆不文，白玉不雕，何也?質有餘，不受飾也。」

明治二十二年某月，某貴顯來訪談時事，請試占政党首領某氏之氣運，筮得小畜之需。應其請而講小畜全卦之義。

爻辭曰："上九：既雨既處，尚德載。婦貞厲，月幾望，君子征凶。"

明治四年三月，友人岡田平藏氏來曰：余今將創一業，請占其成否。筮得小畜之大畜。

 明治六年，岩倉右大臣及木戶大久保、伊藤山口諸君，奉命使歐美各邦。當派遣之初，使臣不得與各邦擅訂條約。在朝者，為三條太政副島後藤、板垣大隈、江藤大木諸君，使臣未歸之先，不得創議新政。後因海軍省所轄雲揚艦，測量朝鮮仁川海岸，彼國炮擊我艦，廟議將發問罪之師，歐美派遣諸君，亦遽相繼歸朝，共參朝議，遂分為征韓非征韓二派。

某貴顯來，請占朝議歸結，

筮得小畜    之  中孚。
                       

明治二十四年，郵船會社汽船東京丸，值朝霧昏迷，誤擱房州洋之淺洲，以軍艦並他汽船，極力牽引，毫不能動。或來請占是船之利害，筮得小畜之家人。

 【占例2】余有熟知商人某氏，以某局有購舊羅紗之命，乃至橫濱外國商館，先取樣品進呈某局。時適有他商二名，亦進呈樣品，某局員以某氏所進為良品，以他二名所進為劣等。二商人憤憤不平，來告曰，同一物品，而局員妄以一心之愛憎，漫評貨品之高低，其中不無賄囑，余將告發于長宮，請占前途得失。
筮得   小畜之家人。
                         
爻辭曰："九二：牽復，吉。"

 【占例1】某縣學務課長，常談論國事，意氣慷慨，以志士自任。頃日懷一書來，告曰：僕近日將面謁貴顯，為國家述一意見，請占其成否，如何?

易經64卦中「水、困、屯、蹇」四卦，合稱「四大難卦」，每卦均與水字有關，遠古時期，人類生活上最大的挑戰或危險，都與水有關的，天災如洪水，遠行最最危險的不是跋山而是涉水，渡江、渡河。所以「四大難卦」每卦均與水字有關。

節自喬蔭岡◎著《喬氏易傳》凡例九

易無定法，而傳注者喜言法。亦無定例，而傳注者喜言例。
是以仁者見之謂之仁，知者見之謂之知。

FWD : 蕅益智旭禪師如果遇到修行上一些需要作決定時，祈願是不能滿足智旭的需求。
當修行遇到困境、瓶頸時，智旭感到無適切的明師可以指引，所欽佩的明師大都已不在世上，此時單單靠自己的精勤用功，亦無濟於事。

摘錄   林琬茹的碩士論文：端木國瑚《周易指》詮例發微

清代為學術集大成之時代，易學更是百家爭鳴，象數易學以及義理易學各擅其場，較為前代特出者則是《易》之考據、音韻、論述、凡例、輯佚者超越前代。然清代《易》學研究大多停留在黃宗羲、王夫之、毛奇齡、胡渭、李光地、惠棟、張惠言、焦循等大家，然杭辛齋《學易筆談》一書中提及端木國瑚欲包羅漢、宋：焦、京、陳、卲之學，「欲治漢、宋於一爐，一一以經傳互證，無一字一辭之虛設，視焦、紀二氏為更上一層。」杭辛齋以為鶴田足堪為當代重要大家，故應具有研究價值，且乾嘉易學研究也已經過多年醞釀，奠基於焦循，或可續探於端木國瑚。 

周易指四十七卷【清·端木國瑚著】

端木國瑚(1773～1837)，字子彝、鶴田、井伯，晚年號太鶴山人，是子貢(沒錯,孔子的弟子哪一位,姓端木)的後代。生於縣城太鶴山麓。7歲開始學《易經》。清嘉慶元年(1796)，浙江學政阮元見國瑚的《畫虎賦》，大加讚賞。邀赴杭州，就讀于敷文書院。所作《定香亭賦》，清思古藻，似齊梁人手筆，一時藝林相與傳誦，阮元讚不絕口，以詩相贈：“誰是齊梁作賦才，定香亭上碧蓮開，括蒼酒監秦淮海，招得青田白鶴來。” 由此，國瑚被譽為“青田一鶴”。

作　　者： （日）高島吞象 著，（清）王治本 譯，易簡 點校

出 版 社： 陝西師範大學出版社

宋慶曆中，康節邵先生隱處山林，冬不爐，夏不扇，蓋心在於《易》，忘乎其為寒暑也。猶以為未至，糊《易》於壁，心致而目玩焉。