易經與命理預測功能的區別－林幾玄空斗數

《易經》的預測功能在中國幾千年來相襲沿用，歷代不竭，事蹟記載於不同年代的不同文書中，這是無可置疑的事實。

宇宙間千萬種變化，不外時間、空間、物質、能量、知覺、心感的交互運作。萬事萬物變化之初，必先有微徵變化的預兆可尋。古人所說的：「礎潤而雨，月暈而風。」是經驗法測在預測學上的應用；銅山西崩，洛鐘東應(註1)；近代混沌理論的蝴蝶效應；這些見微知著的觀念在在符合《易經》的預測原理：任何事件的部分與整體之間是互相關聯的，互為因果的，藉由截取事物的部分信息，可以推演出事物的全體信息，易經就是透過八卦的變動原理，顯示單元與系統間的信息規律。所以，占卜並非裝神弄鬼的迷信。在天競物擇時期，生物本具預知的能力，人類在文明進化過程中，這種能力逐漸隱伏在意識中而不顯現，是為潛意識，易經占卜乃透過八卦的象數理，發揮潛意識而預知未來，達成決疑解惑的目的。

現實生活是不斷變化流轉的，當我們面對某事件，憑著自己的學識、知識、經驗，從各種角度思考分析，得到數種對策，而無法從中判斷何者較適宜時；事情的對象是複數時(例如謀職，理想公司有二、三家；結婚，適婚對象有二、三人)諸如此類，就是可以活用占卜的時機。

總之，君子觀象玩辭，觀變玩占，易占的功能在於應事應時，察知機運態勢的消長，作為進退取捨的指標，絕非媒體大師操弄下的那種面貌。

註1：漢武帝時，未央宮前殿鐘無故自鳴，東方朔預測山恐會崩毀，故鐘先鳴。三日後果有山崩綿延二十餘里。見南朝宋˙劉義慶˙世說新語˙文學「銅山西崩，靈鐘東應，便是易耶」句下劉孝標˙注引東方朔傳。