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宋慶曆中，
邃于《易》理，欲造《易》之數而未又征也。
一日午睡，有鼠走而前，以所枕瓦枕投擊之，鼠走而枕破。覺中有字，取視之：「此枕賣與賢人康節，某年月日某時，擊鼠枕破。」
先生怪而詢之陶家，其陶枕者曰：「昔一人手執《周易》憩坐，舉枕其書，必此老也。今不至久矣。吾能識其家。」
先生偕陶往訪焉，及門，則已不存矣，但遺書一冊謂其家人曰：「某年某月某時，有一秀士至吾家，可以此書授之，能終吾身後事矣。」
其家以書授先生，先生閱之，乃《易》之文，並有訣例。
推例演數，謂其人曰：「汝父存日，有白金置睡床西北窖中，可以營葬事。」
其家如言，果得金。先生受書以歸，後觀梅，以雀爭勝，布算，知次晚有鄰人女折花，墮傷其股。
其卜蓋始於此，後世相傳，遂名《觀梅數》。
又後算落花之日，午時為馬所踐毀；又算西林寺額，知有陰人之禍。凡此，皆所謂先天之數也。
蓋未得卦先得數也。以數起卦，故曰先天。
若夫見老人有憂色，卜而知老人有食魚之禍；見少年有喜色，卜而知有婚聘之喜；聞雞鳴，知雞必烹；聽牛鳴，知牛當殺。
凡此，皆後天之數也。蓋未得數先得卦也。以卦起數，故曰後天。
一日，置一椅，以數推之，書椅底曰：「某年月日，當為仙客坐破。」之期，果有道者來訪，坐破其椅。
仙客愧謝，先生曰：「物之成毀有數，豈足介意，且公神仙也，幸坐以示教。」
因舉椅下所書以驗，道者愕然趨起出，忽不見。乃知數之妙，雖鬼神莫逃，而況於人乎？況於物乎？
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