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林幾玄空斗數

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紫微斗數,陽宅改運,易經易卦。人生路口,向左轉,向右轉,一念之差,天壤之別。度有緣人,醫不死病,命理諮詢,人生探討,歡迎來訊。

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  • 10月 29 週四 200922:05
  • Fwd:一代风水宗师--蔡岷山先祖传

一代风水宗师--蔡岷山先祖传(转)
蔡岷山,原名蔡本江。号东瑚散人。清代著名堪舆家,术数家。今广东省汕头市澄海区东湖乡人(其祖宅今尚存,为潮汕建筑之代表作————竹篙厝,又另名四点金)。生年不详,卒于公元1851年(咸丰辛亥年)乃清朝中晚期中国最具盛名玄空风水六大派之一广东派的始祖。蔡氏出身名门望族,先祖蔡新,是清代乾隆朝名相,其祖父蔡乾万为嘉庆皇帝钦点之文林郎。蔡氏自幼聪颖,受家族遗风影响,喜研经史子集,特酷爱堪舆术数,但都未得真传。后因客游奉天,偶遇一金姓钦天监院人,随杖三年,始得真诠,方知今是而昨非,真诀及诸法为:

“用二气河洛之理,洞造化运行之机;审来山以定雌雄;察金龙以明向背,观血脉以究源流;认二爻以定踪卦;用翻倒诀以量山;览十二方星峦之吉,用仙人径以步水;收二十四路来水之神,水管水而山管山,五行各专生旺之气,龙配向而向合水,山水不犯死煞之侵”。又以“天心正运,龙宫交会,玄空真谛,都天大卦,收水火,正龙冈,安天机,收阳神,五星躔次,月将加监,仪禽奇遁,吊泊飞宫;四课三传七百二局
,以及真禄马真贵人太阳太阴到山到向分金之下”。
蔡氏所学堪舆术,有峦头(形势)法,理气三元(玄空)法外,尚有奇门遁甲术,六壬神课以及通书择日法等,内容庞杂,几乎囊括了与易学有关的神秘文化。换在今天,也是一个专家级的人物了。 蔡氏著有《地理辨正求真》及《家傳衍義》两书,而《地理辨正求真》一书中所解釋之二十五法,乃道出古代堪輿之秘,泄前人之伪。后其之学说,因机缘巧合,逐成一派,风水界中尊此派为“广东玄空派”,与当时神州大地其余五大派(滇南派,无常派,苏州派,上虞派,湘楚派)并称为清代玄空风水六大派。
蔡氏育有四子,其生平之学,尽传其第四子蔡麟士。蔡麟士原名蔡绍傅,得其父蔡岷山之衣钵,著有《峦头心法图诀》,也为潮汕风水史上一大家。蔡氏父子在潮汕乃至闽粤一带,最具盛名,到现在仍没能有超越蔡氏父子之人,南粤地区很多著名古建筑,皆出自蔡氏父子之手笔。在澄海县,至今仍流传着很多蔡氏及其后人的风水轾事:澄海县地处南太平洋沿岸,嘉庆年间年年遭受风灾的侵害,人民生命财产受到严重伤害,当时澄海县令向蔡氏求教,后经蔡氏指点,将一乾隆5年所建之“文明阁”往西迁移七步,以应西方白虎星象第一宿“奎宿镇龙”,并由蔡氏主持以天星心诀,重塑八角塔身,名唤“奎宿阁(塔)”,也有人称八角楼。此楼完工后很多年间里,澄海县在没有风灾来过。人民得以安稳生活。后来该楼毁于文革动乱期间,现该地仍延续旧称,唤为八角楼。澄海县有一百余年校史的县立中学(澄海中学,现为省重点高中,全国优秀名校),也是蔡氏后人于当时选址,分金定向布局。该校一直以来源源不断向国家向社会输送着一批又一批的栋梁。本地坊间老人们曾经常讲过这样一件事:蔡岷山祖师晚年之时,本地坝头乡(海乾)有一大户请他为其父堪一阴宅,蔡岷山祖师对着大海叹道,百余年后,此地必是良田万顷之地,繁华之区。1983年改革开放,经省委批准,在坝头乡东南方实行围海囤地,建一经济开发试验区,也就是今天澄海著名的莱芜岛经济开发区。蔡氏之预言让人惊叹,一代风水大师堪舆术之精湛叫人佩服不已
蔡岷山最大贡献在于泄解了一千多年来,一直被风水界视为莫大天机的排龙立穴诀,《青囊奥语》《青囊序》《天玉经》《都天宝照经》《青囊经》,这五本玄空学之经典名籍对此诀都隐晦有其述,不过一直以来都没人能悟懂,就连清未另一玄空大家,奠定今天玄空飞星学之沈竹礽先师也未能其意。蔡岷山虽披露此诀,但并未明解,但后经香港先贤吴师青,孔昭苏习蔡氏之学,对此诀进行更详细的解说,才被世人所重视。香港王亭之《中州派玄空学》续吴孔后,更明白释意其诀,终使其诀大白于天下(而王亭之未拜 刘惠苍 先生学「中州派」之玄空学前,据其自述,曾跟随之启蒙师傅 則為清末「广东玄空派」名家高守中之徒),并称“排龙立穴诀”,为先天玄空学,此诀在没定宅基之前,先以排龙诀定其地吉凶,如此地为吉龙,再配定立向,如此地为凶龙,宁肯舍掉而另选其址。
蔡岷山三代灭绝之迷:蔡岷山卒于公元1851年(咸丰辛亥年),该年十二月十九日亥时下葬,(下元九运),立丁山癸向兼午子,水从乾方来,过堂内水口出丑,中水口出艮,总水口出辰。龙自辛酉入首,坤申乘气。在其子蔡麟士所著《峦头心法图诀》卷首中,对此地有描述:地在澄海县十余里之象母山,龙凤凰山来,延绵80余里至澄海莲花山,自少祖山开七脑芙蓉帐,串珠五马络绎而来,至穴身起金水星形,远望如大象踞地,中垂一鼻。峦头之美,不言而喻!按蔡氏之法,此墓当能大旺族丁,开科登第,富甲天下。但是蔡氏三代绝后,实在是件憾事!蔡氏为堪舆大家,对此墓宅之选实另人不得其解,后世之人对此说法纷纭,有人以三合水法去解,有人以峦头去解,始终还是难明其因。余考究族谱,对蔡岷山一脉族谱中所述有限,此或是因其绝后令族中他人隐讳之故。余学玄空数载,今视之终顿悟释然:九运丁山癸向兼午子,替卦无所替,以星盘下卦,为双星到向之局,此局虽旺,但玄空飞星之法对双星到向之局最忌星盘全局犯伏吟反吟,此星盘向上五黄入中逆飞,全盘反吟为忌,而且阴宅之祸起更甚烈,可至灭族,蔡氏先祖三代绝后(包括在外国华侨子孙共80几口人皆一一绝亡),其因终无疑也。余曾听祖父有言:蔡氏先祖,最后收手之笔是为当时潮汕郡政府点一“下埠桥”之穴位后则蔡氏本脉开始出现衰败之像。或许冥冥中,此乃天数定数,又孰能改变http://hi.baidu.com/tuituji515/b ... 88dd3ce4dd3b7f.html
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  • 3月 30 週一 200922:15
  • Fwd:馬英九大陸祖墳

馬英九祖墳

湖南湘潭,馬家堰小馬哥祖父馬大基風水。
馬家發跡於湘江河畔,湘潭的地理位置與毛澤東的韶山,和宋楚瑜故鄉同一條來龍,
發脈於昆崙山之南嶺系,經青海西康,入桂的一枝龍盤旋湖南,
入湘之龍蜿蜒湘江,資水之間,往北趨行獨衡山秀起,
盤施衡陽,湘鄉,於湘潭落脈入首。
民國80年 風水參訪小馬哥祖墳時,其祖父馬大基風水,是平洋一凸泥龜吃水的好風水,
其來龍由酉入首,坐亥山萃卦四爻,向已。
書云:平洋一凸值千金。癸酉水匯集到穴 前,明堂聚成百頃荷花池塘,
穴場本應潮濕泥濘,卻十分乾爽,此為氣旺得穴之地。泥龜得水始可長生,
明堂百頃荷花池,遠朝又見階梯田,田水為財因此馬家曾富 甲一方的大財主,
祖墳美中不足左右青龍白虎沒秀峰砂來護,雖有微高的田角,皆為土田。
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  • 11月 23 週日 200823:29
  • 「虎豹別墅」搶運慘勝、折人丁

轉錄:近看韋基舜先生的文章結集,提及半世紀前一位風水奇人劉志鵬,不禁勾起些有關其言行的記憶。
風水奇人店舖老板
這位風水大師原名劉蔭環,生於1898年,是廣東番禺人。
他在省港兩地共間有十五間店鋪,更是其中八家的司理,閒來則替人看風水自娛。


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  • 11月 06 週四 200822:52
  • 戰後首間倒閉的銀行

原著:公孫勝

地窖他屬觸犯了大忌


銀行是西式的銀業,中國以前沒有銀行,只有錢莊,自西方把銀行業介紹到中國來,才有華資銀行。


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  • 10月 30 週四 200819:42
  • 香港恆生銀行的風水

轉載:

中區的恆生銀行,在建大廈的時候,曾經研究過風水問題。

因為這間銀行,三面單邊,門口的座向,可以向山,也可以向海,亦可以向西。

大廈佔地甚廣,任由設計,只要風水好,就可以依風水來設計大門口在那一邊。

當時,有位風水名家,是該銀行各首腦人物所信仰的,但是恰巧風水名家去了台灣,為一名大官尋龍追脈。

銀行方面,只好另聘高明,這一位高明大家,認為銀行門口,應該引龍入宅,門口不應正向山,要斜向。因為銀行的對面,有一條小斜路,水源由上而下,大門口兜正水源,便會財源廣進,大發特發。

同時,他主張銀行之內,左右設兩座電動樓梯,只向上升,不向下降,中間的樓梯,則是石屎樓梯。

他說:「這樣的格局,名為『趕水上塘」,從上面斜路流下來的水,湧入門口,電動樓梯便如鄉村的水車,將來水車上上面去,進銀行的客人,上樓用電動樓梯,上得快,下來的,用石樓梯,行得慢。便是趕水上塘快,流出慢吞吞,這是聚財之局。」 

於是就決定用他這「趕水上塘」的方法,大門口既不開向山的一邊,亦不開在向海的一邊。 

及到大廈落成開幕了,那位風水名家才回來,其中幾位董事請他去研究這「趕水上塘」格局。

他看了之後,道:「為甚麼不把大門開在向海的一邊呢?本地的大銀行,都是向海的。

因為向海,接附海的龍氣,盡吸了四面八方的財源,如今用這趕水上塘格,不是不好。

只是,由於門口對正的是兩座公家的建築物,其中一間,每晚有垃圾車在對正大門的地方載垃圾,這趕水上塘,便連垃圾也趕水上塘了,故此財源是廣進的,但只怕大發特發的時候,要-將利益分了許多給別人罷了。 

當時各人也不知所謂將利益分給別人的意義指的是甚麼,及到後來,遇到了一次銀行擠兌風潮,結果真的要將銀行的利益分了一部份給上海滙豐銀行。

在那次危機中,有很多銀行都受到影響,但其他的銀行并沒有把部份利益讓給別人,不過,趕上水塘的確是財源廣進,而且是前途無可限量,業務蒸蒸日上,但因為要分給別人,對創辦人來說,便不免有些婉惜了。

原著:公孫勝

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  • 10月 28 週二 200819:07
  • 滙豐銀行財宮結聚

  原著:公孫勝 轉載:風水之道,信者則有,不信則無,亦如鬼神一樣。至於香港的風水,香港人多相信,這包括西人在內。

 
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  • 10月 27 週一 200813:20
  • FWd:風水與命運

FWd: 食、色,性也。 新陳代謝和自我繁殖是生命的兩個最基本特徵。    
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  • 9月 29 週一 200812:17
  • 轉載:改葬注意事項

FWD : 若認為祖墓不佳,欲改葬者,須注意有三不可亂改:一、開墳見龜蛇,此乃生氣聚,則不可更改;二、土中有暖氣或乳氣或霧氣,此為生氣,則不可改;三、紫滕交合,墓不可改。 有五種情況,必須遷葬: 一、墳無故自陷;
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  • 9月 15 週一 200819:41
  • Fwd五鬼運財風水局

五鬼運財風水局,源於九星法,又稱天星法。九星即指北斗之貪狼(天樞)、巨門(天璿)、祿存(天璣)、文曲(天權)、廉貞(玉衡)、武曲(開陽)、破軍(搖光)、左輔(洞明)、右弼(隱光)九星。此九星在天成象,在地成形。上觀天象,知天地變化,掌生殺之權。下辨地形,則知人之貧富禍福。下辨地形,即指風水而言。 《歸厚祿》之《星符章》明.冷謙注云:“天地之內,氣化流行,一皆九星所主治。混沌未開之開,有先天氣母,以虛為主,氣化為九星,以成天地。一曰天皇大帝,即尊星;二曰紫薇大帝,即帝星;三曰北斗七星;第一貪狼,第二巨門,第三祿存,第四文曲,第五廉貞,地六武曲,第七破軍。鬥為帝車,運於中央,臨制四方,分陰分陽,乃為諸星之綱,而尊帝二星又化為輔、弼。在武、破之旁,輔微弼隱。左右北斗,是曰九星,皆高居紫薇垣,以主宰天地變化之道;紫薇垣者,北極天樞,在天壬癸之方,北極至陰,而實一陽所自生,坎中藏乾爻,有此一陽,而後群陰群陽,無不普遍。故能維繫天地,旋轉造化。斗柄所指,四時之氣,隨之而轉,以此九星之氣,下施於地,發生萬物。故人之生命,無不系乎九星,窮通壽夭,豈能逃哉?地氣雖發黃泉,實與天之八方之位合一,地之虛位,即廖廓無星之處,為天之次舍,所謂辰也。地之水道,從天津析水而來,即天宿所纏。辰與宿皆本於九星。所以,地之吉凶,純以九星而斷。地有九宮,天有九星,九宮即九星之象,九星乃九宮之精,猶日魂月魄運轉乾坤也。在九宮則:貪即一白水,而於星又為木;巨即二黑土,而於星亦為土;祿即三碧木,而於星又為土;文即四綠木,而於星又為火,廉即五黃土,而於星又為土;武即六白金,而於星又為金;破即七赤金,而於星亦為金;輔即八白土,而於星亦為土;弼即九紫火,而於星又為金。五行雖無定數,變變化化乃自九星所出。” 五鬼運財風水局,即源於此九星法之龍、向、水理論而成。在此法中,輔弼合二為一,“輔微弼隱”,而稱為輔星。此法運用得法,可發人巨富於一時,地理之造化,須與本人之造化互相配合,方能相輔相成,使人巨富。此法雖可使人速富,然有使人易生吐血症之弊端,故在使用中,往往與法術、符咒配合使用。方能發揮其應有的效驗且不致發富不成反招禍。望不要隨意妄用。
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  • 6月 28 週六 200809:05
  • 關鳳翔風水筆記-研習堪輿術之三個境界

FWD : 關鳳翔風水筆記-研習堪輿術之三個境界研習堪輿術,有三個境界,此三個境界亦即三種眼界,第一個境界是俗眼,第二個境界是法眼,第三個境界是道眼。    

第一境界最難突破,曾見看山三四十年,依然停留在第一個境界之內者,類皆有三種弊病,其一是不肯虛心求明師指點,稍為涉獵,僅知皮毛,自以為得訣;其二是不能磨以歲月,窮搜極討於山水之間。其三是自恃有幾分聰明,每見一山,即以私意臆度其是非,意之所向,認為理之所在。
何謂俗眼?簡言之,即吾粵明代大師李默齋先生闡述之「五俗」是也。
第一種俗眼是喜歡盡龍,認為龍盡氣鍾,穴必在此,不知龍盡則局勢多散漫,龍虎不包裏,明堂必矌蕩,水口不關攔。
第二種俗眼是最愛龍虎鉗口,不問氣胍是否融聚於此,不知砂水順逆,見有開鉗之地,即於當中點穴。
第三種俗眼是喜歡在兩水合襟之處搜求,以為穴在是矣。不知往往合襟於前,則山嘴必尖,去水必直,龍虎必長,真氣必蕩。所以,不論來胍及穴星,而以兩水合襟為先務,則枝腳橈棹,三條五條,亦有合水者,皆可作穴乎?
第四種俗眼是作穴一定要後枕主峰正頂,不知龍從左來,穴須右裁,龍從右來,穴須左裁之理,不明釜虛不可中心下,土實偏宜角上裁之法,不識匾大臨弦出,粗雄向側尋之道。
第五種俗眼是喜歡闊大明堂,不知內堂要緊,外堂宜寬之理,不知明堂矌蕩,生氣散於飄風之忌。
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