摘錄   林琬茹的碩士論文:端木國瑚《周易指》詮例發微

 

清代為學術集大成之時代,易學更是百家爭鳴,象數易學以及義理易學各擅其場,較為前代特出者則是《易》之考據、音韻、論述、凡例、輯佚者超越前代。然清代《易》學研究大多停留在黃宗羲、王夫之、毛奇齡、胡渭、李光地、惠棟、張惠言、焦循等大家,然杭辛齋《學易筆談》一書中提及端木國瑚欲包羅漢、宋:焦、京、陳、卲之學,「欲治漢、宋於一爐,一一以經傳互證,無一字一辭之虛設,視焦、紀二氏為更上一層。」杭辛齋以為鶴田足堪為當代重要大家,故應具有研究價值,且乾嘉易學研究也已經過多年醞釀,奠基於焦循,或可續探於端木國瑚。 

端木國瑚認為聖人撰述之《繫辭》深得《易》旨,無一言誣語,無一句閑文,使《易》為一整體論述架構,環環相扣。且對於〈雜卦〉、〈序卦〉的卦序運用亦能見其義理。鶴田以象數、圖書為其核心,不管是五行、納甲、互卦、逸象、太極、〈河〉、〈洛〉及先後天概念的發揮等,皆能隨手納入《易》爻辭的分析之中。最為難得的,鶴田後出轉精發展許多卦類,如聲應卦、命卦、相錯卦、相雜卦等,並建立一系列逸象,使文字說解能更多元、變化,也讓《易》學更進入無所不包、無卦不可引的階段。另鶴田於解《易》時,充分體現當代《易》學研究以小學入經的特色,藉由文字辨析解讀,尋其達詁外,更廣博地搜羅經典,對將《易》中相同字句、相似行氣印證比較,企圖找出其不可斷滅之聯繫,引之為說。

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