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《易經雜卦傳》

《雜卦傳》的精髓簡單的說,就是「以異相明」,「一字記之」。

《雜卦傳》音節和諧,朗朗上口,觀象玩辭,觀變玩占,《雜卦傳》有畫龍點睛之妙也!

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很有啟發性的

七、庖犧氏畫卦顯象,至周始以易名,而易亦龍字之變文,其道甚大,極其功,則盡性以至於命。卜筮僅為古易道之一端,而卜筮亦所以明天道以運於人事也。爰以吉為人之所喜,凶為人之所懼,言人之吉凶,假諸筮龜,則聞之者足戒,使在上者知所以順天應人,以民為主而不敢專制於上,在下者知所以敬天畏大人,擁以主民,而不敢奸宄下。非僅史遷所言,導愚教惑,假之以定吉凶已也。是以孔子仰體堯舜,演命明道,繙三易以經之,易已不僅為卜筮之書,若夫君子,則尚其占亦可也。

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解卦時很有用的易經常識.

           八卦正位

      ▅▅ ▅▅陰        宗廟       無位              兌
                  天 
       ▅▅▅▅▅陽        天子       多功            坎—乾
     
       ▅▅ ▅▅仁       諸侯       多懼               巽
                  人
       ▅▅▅▅▅義         三公       多凶              艮
     
       ▅▅ ▅▅柔        大夫       多譽           離—坤
                  地
       ▅▅▅▅▅ 剛         元士      無位             震
                 三才  《乾鑿度》 繫辭        八卦正位
         

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【1】孔子自筮命得賁

        《家語》:孔子常自筮,其卦得賁,愀然有不平之色。
子張進曰:「師,聞卜者得賁者吉,而夫子之色不平,何也?」孔子曰:「以其離耶,在《周易》,山下有火謂之賁,非正色之卦也。夫質也,黑白宜正焉。今得賁,非吾之兆也。吾聞丹漆不文,白玉不雕,何也?質有餘,不受飾也。」

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明治二十二年某月,某貴顯來訪談時事,請試占政党首領某氏之氣運,筮得小畜之需。應其請而講小畜全卦之義。

爻辭曰:"上九:既雨既處,尚德載。婦貞厲,月幾望,君子征凶。"

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明治四年三月,友人岡田平藏氏來曰:余今將創一業,請占其成否。筮得小畜之大畜。

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 明治六年,岩倉右大臣及木戶大久保、伊藤山口諸君,奉命使歐美各邦。當派遣之初,使臣不得與各邦擅訂條約。在朝者,為三條太政副島後藤、板垣大隈、江藤大木諸君,使臣未歸之先,不得創議新政。後因海軍省所轄雲揚艦,測量朝鮮仁川海岸,彼國炮擊我艦,廟議將發問罪之師,歐美派遣諸君,亦遽相繼歸朝,共參朝議,遂分為征韓非征韓二派。

某貴顯來,請占朝議歸結,

筮得小畜  8-5.bmp  之 8-5.bmp 中孚。
               8-1.bmp      8-2.bmp  

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明治二十四年,郵船會社汽船東京丸,值朝霧昏迷,誤擱房州洋之淺洲,以軍艦並他汽船,極力牽引,毫不能動。或來請占是船之利害,筮得小畜之家人。

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 【占例2】余有熟知商人某氏,以某局有購舊羅紗之命,乃至橫濱外國商館,先取樣品進呈某局。時適有他商二名,亦進呈樣品,某局員以某氏所進為良品,以他二名所進為劣等。二商人憤憤不平,來告曰,同一物品,而局員妄以一心之愛憎,漫評貨品之高低,其中不無賄囑,余將告發于長宮,請占前途得失。
筮得   小畜8-5.bmp之家人8-5.bmp
                8-1.bmp          8-3.bmp
爻辭曰:"九二:牽復,吉。"

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 【占例1】某縣學務課長,常談論國事,意氣慷慨,以志士自任。頃日懷一書來,告曰:僕近日將面謁貴顯,為國家述一意見,請占其成否,如何?

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尚秉和卦例欣赏
(转贴)
民国年间易学名家尚秉和先生,是近代易学象数的推动发展者,他对西汉易学及先天易学象数的运用达到了炉火纯青的地步,也是北洋政府的易学顾问和教授,演习象数者尚先生的著作最好多读。

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易經64卦中「水、困、屯、蹇」四卦,合稱「四大難卦」,每卦均與水字有關,遠古時期,人類生活上最大的挑戰或危險,都與水有關的,天災如洪水,遠行最最危險的不是跋山而是涉水,渡江、渡河。所以「四大難卦」每卦均與水字有關。

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節自喬蔭岡◎著《喬氏易傳》凡例九

易無定法,而傳注者喜言法。亦無定例,而傳注者喜言例。
是以仁者見之謂之仁,知者見之謂之知。

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FWD : 蕅益智旭禪師如果遇到修行上一些需要作決定時,祈願是不能滿足智旭的需求。
當修行遇到困境、瓶頸時,智旭感到無適切的明師可以指引,所欽佩的明師大都已不在世上,此時單單靠自己的精勤用功,亦無濟於事。

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摘錄   林琬茹的碩士論文:端木國瑚《周易指》詮例發微

 

清代為學術集大成之時代,易學更是百家爭鳴,象數易學以及義理易學各擅其場,較為前代特出者則是《易》之考據、音韻、論述、凡例、輯佚者超越前代。然清代《易》學研究大多停留在黃宗羲、王夫之、毛奇齡、胡渭、李光地、惠棟、張惠言、焦循等大家,然杭辛齋《學易筆談》一書中提及端木國瑚欲包羅漢、宋:焦、京、陳、卲之學,「欲治漢、宋於一爐,一一以經傳互證,無一字一辭之虛設,視焦、紀二氏為更上一層。」杭辛齋以為鶴田足堪為當代重要大家,故應具有研究價值,且乾嘉易學研究也已經過多年醞釀,奠基於焦循,或可續探於端木國瑚。 

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周易指四十七卷【清·端木國瑚著】

端木國瑚(17731837),字子彝、鶴田、井伯,晚年號太鶴山人,是子貢(沒錯,孔子的弟子哪一位,姓端木)的後代。生於縣城太鶴山麓。7歲開始學《易經》。清嘉慶元年(1796),浙江學政阮元見國瑚的《畫虎賦》,大加讚賞。邀赴杭州,就讀于敷文書院。所作《定香亭賦》,清思古藻,似齊梁人手筆,一時藝林相與傳誦,阮元讚不絕口,以詩相贈:誰是齊梁作賦才,定香亭上碧蓮開,括蒼酒監秦淮海,招得青田白鶴來。 由此,國瑚被譽為青田一鶴

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高島在明治二十四年四月十日,時自覺清晨無事,閒閱新聞及雜書,未幾意倦,拋書而起。愛此風日晴和,遊興頓發,將赴近縣,探賞春光。

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進行卦象分析時,對本、互、變之象如果說是分別讀象的話,參象就是橫著讀象,就是對本、變卦相聯繫的讀象。根據古筮例也可以看出,參象也是對應求測內容和當時實際情況分析判斷的的一種讀象方法

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作  者:
(日)高島吞象 著,(清)王治本 譯,易簡 點校

社: 陝西師範大學出版社

 

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宋慶曆中,康節邵先生隱處山林,冬不爐,夏不扇,蓋心在於《易》,忘乎其為寒暑也。猶以為未至,糊《易》於壁,心致而目玩焉。

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