韋千里《知命識相五十年》之：
中國看相之術，早在三千多年前周朝就已精到了，一直到現在，由於人們把它作餬口之計，江湖之技，所以大有一代不如一代，反而退步到不如早年的人了。至於算命之學，乃唐朝與韓愈同時的御史李虛中所發明，到今也有千多年歷史。也和看相同樣的被人作為謀生之術，便未精先賣，不肯研究，因而也逐漸退步了。這樣一來，一般人雖然相信有命理之事，也對算命看相有興趣，但對算命看相先生卻沒有多大好感；因而被視為江湖之士，餬口之技，致使對此道有真工夫的人，反而不肯以此為業了。這是對中國一種極有價值的國粹之不被重視，且將因失傳而式微，實在可惜！
《神相金鉸剪》的「相疾病總訣」，抓住某些疾病的最主要的某種特徵，一一加以揭示，十分簡明扼要。
腎虧眼肚黑，肺熱準頭紅。肝盛雙眼赤，寒喘兩顴烏。多風藍眼白，痰濕眼中黃。
多痰眼肚腫，寒胃口唇青。腎絕眼黑槁，濕盛面皮黃。肝熱皮毛燥，血熱眼顴紅。
夾色眼昏暗，足傷月孛沉。失血烏年壽，遺泄面青黃。氣虛面黃腫，多汗面唇青。
疼痛眉心皺，火燥額堂烏。額焦宜補水，唇白勿嘗寒。顴赤清肝肺，肥盛要除痰。
瘦人肝火盛，羸弱氣虛寒。困喉鬚噎食，因口鬚胃寒。泄漏面黃白，腹痛白面唇。
面黑藍防蠱，眼圓突防狂。似鶴狀成癆，如柴定骨蒸。鬼青面藍青，絕胃口門藍。
服毒白入口，鬚紅下血微。面黃如染紙，腸風乃血崩。眼深成眼病，鼻醜腰不寧。
頸部黑憂痔，斑瘰亦同評。懸針兼鎖印，中焦病必成。鼻上成三析，手足斷宜驚。
痰盛面光亮，氣緊腰癆防。諸病宜參比，鼻暗身將亡。神仙留秘訣，勿與世人看。
【本報訊】繼少林寺方丈釋永信以商業手法推廣少林寺後，江西廬山清蓮精舍的主持釋道心也變身成為藝人，他不但在北京成立文化傳播公司，還推出個人唱片。釋道心更在博客自稱是佛門小謝霆鋒，引來大批網民批評其炒作博出位。
網民狠批六根不淨
FWD : 蕅益智旭禪師如果遇到修行上一些需要作決定時，祈願是不能滿足智旭的需求。
當修行遇到困境、瓶頸時，智旭感到無適切的明師可以指引，所欽佩的明師大都已不在世上，此時單單靠自己的精勤用功，亦無濟於事。
紫微斗數命盤布列十二宮，逆排為《父母》、《命(自己) 》、
《兄弟》、《夫妻》、《子女》、《財帛》、《疾厄》、《遷移》、《朋友》、《事業》、《田宅》、《福德》，與人事有關的有七個宮位，其中的夫妻宮，在現代人際關係的影響性已遠超過其餘六個宮位而成為紫微斗數推論人生起伏必定要推敲的重要宮垣。
FWD :人在災禍快要來時，觀察他的舉動，決定能事先知道改過的必要。
聖嚴法師
佛教不相信定命論，但是相信因果論。因果是可以改變的，過去已造的因加上現在的因，可以改變它的結果。但是佛說：定業不可轉，重業不可救。所謂定業，是造了極大的惡業，如五逆──殺父、殺母、殺羅漢、破僧、出佛身血；又如譭謗三寶、殺人越貨、縱火決堤、強暴婦女等重大的犯罪行為，都是不可變轉的罪業。因為這些行為不僅造成他人生命的喪失，並長久影響社會的安定，所以必須受報。
五鬼運財風水局，源於九星法，又稱天星法。九星即指北斗之貪狼（天樞）、巨門（天璿）、祿存（天璣）、文曲（天權）、廉貞（玉衡）、武曲（開陽）、破軍（搖光）、左輔（洞明）、右弼（隱光）九星。此九星在天成象，在地成形。上觀天象，知天地變化，掌生殺之權。下辨地形，則知人之貧富禍福。下辨地形，即指風水而言。
馮馮
近來西方科學界對於「人體自焚」(Spontaneous Human Combustion) 越來越感到有興趣，也越來越感到迷惑，人體怎會自動焚化呢？
英國最出名的一宗「人體自焚案」，莫過於賓沙凡尼亞州中部小鎮高德斯港 (Coudersport)的賓特利醫生自焚案。
一九六六年隆冬，十二月五日晨，煤氣查錶員兼救火員高斯奈拍門不應，情知有異，從地下室進入屋內，發現九十二歲高齡的賓特利醫生已在地下室化成一堆灰燼，只餘下一隻半截的小腿和腳上穿的膠製皮鞋，室內瀰漫異香。
高斯奈慌忙報案，經過警方及法醫檢查，又經專家化驗，發現賓特利醫生的骨灰已燒成細微灰燼。根據專家分析，要把人體燒成細灰，至少需要華氏二千三百度的高溫，才可把骨骼燒成飛灰，而且至少需燒九十分鐘之久。
摘錄 林琬茹的碩士論文：端木國瑚《周易指》詮例發微
清代為學術集大成之時代，易學更是百家爭鳴，象數易學以及義理易學各擅其場，較為前代特出者則是《易》之考據、音韻、論述、凡例、輯佚者超越前代。然清代《易》學研究大多停留在黃宗羲、王夫之、毛奇齡、胡渭、李光地、惠棟、張惠言、焦循等大家，然杭辛齋《學易筆談》一書中提及端木國瑚欲包羅漢、宋：焦、京、陳、卲之學，「欲治漢、宋於一爐，一一以經傳互證，無一字一辭之虛設，視焦、紀二氏為更上一層。」杭辛齋以為鶴田足堪為當代重要大家，故應具有研究價值，且乾嘉易學研究也已經過多年醞釀，奠基於焦循，或可續探於端木國瑚。
周易指四十七卷【清·端木國瑚著】
端木國瑚(1773～1837)，字子彝、鶴田、井伯，晚年號太鶴山人，是子貢(沒錯,孔子的弟子哪一位,姓端木)的後代。生於縣城太鶴山麓。7歲開始學《易經》。清嘉慶元年(1796)，浙江學政阮元見國瑚的《畫虎賦》，大加讚賞。邀赴杭州，就讀于敷文書院。所作《定香亭賦》，清思古藻，似齊梁人手筆，一時藝林相與傳誦，阮元讚不絕口，以詩相贈：“誰是齊梁作賦才，定香亭上碧蓮開，括蒼酒監秦淮海，招得青田白鶴來。” 由此，國瑚被譽為“青田一鶴”。
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