天機【古賦】天機屬木，乃南斗益壽之善星也，化氣曰善。得地合之行事，解諸星之順逆。於人命逢諸吉咸集，則萬事皆善，勤於禮佛，敬乎六親，利於林泉，宜為僧道。無惡虐不仁之心，有靈變機謀之志，淵魚察見，作事有方。女命逢之為福，逢吉為吉，遇凶為凶。或守於身，更逢天梁，必有高藝隨身，習者詳之。 歌曰：
- 5月 14 週三 200820:30
天機星今古說
- 5月 10 週六 200822:12
轉貼2004寫的小文
《今天台北有點雨，有點陰霾，當然心也不得陽光了。回去半年未入的奇摩交友，看到4年前的心情日記，
當時沮喪的心情仍然迷漫。》
今天因緣重遊古奇峰的關公大像，真是物非人非啊！當年輕狂時，沒事就騎台機車到青草湖坐坐，繞道關公大像騎回市區，當時周圍都是山林，只有入口那柏油路兩旁各有一排屋子而已，現在沿途都是社區形式的住家，毫無野趣了，真後悔來有此一遊。
當時沮喪的心情仍然迷漫。》
今天因緣重遊古奇峰的關公大像，真是物非人非啊！當年輕狂時，沒事就騎台機車到青草湖坐坐，繞道關公大像騎回市區，當時周圍都是山林，只有入口那柏油路兩旁各有一排屋子而已，現在沿途都是社區形式的住家，毫無野趣了，真後悔來有此一遊。
- 5月 09 週五 200822:00
孤單
孤單不是孤獨，孤單是有而不在近身，孤獨是無。
孤單與痛苦有一致的功能，都令人感受到己身確是活生生的在感覺生活。
非常喜歡一首歌，當年在它的旋律中度過好多寂寞的夜。
When you're down and troubled
And you need some loving care
And nothing, nothing is going right
Close your eyes and think of me
And soon I will be there
To brighten up even your darkest night
孤單與痛苦有一致的功能，都令人感受到己身確是活生生的在感覺生活。
非常喜歡一首歌，當年在它的旋律中度過好多寂寞的夜。
When you're down and troubled
And you need some loving care
And nothing, nothing is going right
Close your eyes and think of me
And soon I will be there
To brighten up even your darkest night
- 5月 06 週二 200822:45
愛最難
愛是天底下最難的一個字，經常人們所謂的愛，愛的對象是自己，所以施的愛，竟是用自己的受來評量
愛有多少，愛是世間唯一給的越多，自己剩餘也越多的東東，
但是愛 太難了 ，所以世間舉目皆貧乏之人。
愛有多少，愛是世間唯一給的越多，自己剩餘也越多的東東，
但是愛 太難了 ，所以世間舉目皆貧乏之人。
- 5月 05 週一 200822:54
易經與命理預測功能的區別
《易經》的預測功能在中國幾千年來相襲沿用，歷代不竭，事蹟記載於不同年代的不同文書中，這是無可置疑的事實。 宇宙間千萬種變化，不外時間、空間、物質、能量、知覺、心感的交互運作。萬事萬物變化之初，必先有微徵變化的預兆可尋。古人所說的：「礎潤而雨，月暈而風。」是經驗法測在預測學上的應用；銅山西崩，洛鐘東應(註1)
- 5月 04 週日 200810:10
易經初學必讀
淺說易經
《易經》一向被視為儒家群經之首，也是《世界四大元典》之一(中國的《易經》，西方的《聖經》，印度的《吠陀經》，伊斯蘭教的《古蘭經》)。
《易經》作者已無從稽考，《漢書‧魏文志》：「易，人更三聖，事歷三古。」，三聖即伏羲、周文王和孔子：伏羲始作八卦，周文王被商紂王囚於羑里獄中時，演繹成六十四卦，孔子作傳(古說孔子贊《十翼》，唐代以前並無異稱，至北宋歐陽修始疑，其後疑異漸多，但是無論出自誰家手筆，《十翼》在易學上的的價值仍然崇高，並無絲毫動搖。)；三古指《易經》的產生、傳承、成書，經歷了上古(伏羲、女媧生活的新石器時期)、中古(夏、商、西周時期)和近古(春秋戰國以後，距今約二千五百多年。)三個大的歷史時期，故易經向來被認定是中華文化的根源，歷代帝王及王侯將相均奉《易經》為立身處事治國的圭臬。因為它揭示宇宙奧秘，盡自然法則，廣大悉備，所以歷來解《易》者最多，總和《五經》之注，還沒有《易》一經之多。
《易經》其實是當時筮官占筮的紀錄，一事一占，本來是獨立的結論，並無相連，經歷代先賢的編排組合，形成今日包含《經》、《傳》兩個主要內容的《易經》。
《經》是《易》的原文，包括卦、卦辭、爻辭三部分。六十四卦中的前三十卦，稱為上經；後三十四卦稱為下經。
《傳》是解釋說明《經》的，包括《繫辭傳》、《彖傳》、《象傳》、《文言傳》、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》共七篇，因為《繫辭傳》、《彖傳》、《象傳》三篇各分為上下，稱為「十翼」。
以「鼎」卦為例
彖曰。鼎。象也。以木巽火。亨飪也。聖人亨以享上帝。而大亨以養聖賢。巽而
耳目聰明。柔進而上行。得中而應乎剛。是以元亨。【彖辭】
象曰。木上有火。鼎。君子以正位凝命。【象辭】
初六。鼎顛趾。利出否。得妾以其子。無咎。【爻辭】
象曰。鼎顛趾。未悖也。利出否。以從貴也。【象辭】
九二。鼎有實。我仇有疾。不我能即。吉。【爻辭】
象曰。鼎有實。慎所之也。我仇有疾。終無尤也。【象辭】
九三。鼎耳革。其行塞。雉膏不食。方雨虧悔。終吉。
象曰。鼎耳革。失其義也。
九四。鼎折足。覆公餗。其刑渥。凶。
象曰。覆公餗。信如何也。
六五。鼎黃耳金鉉。利貞。
象曰。鼎黃耳。中以為實也。
上九。鼎玉鉉。大吉無不利。
《易經》一向被視為儒家群經之首，也是《世界四大元典》之一(中國的《易經》，西方的《聖經》，印度的《吠陀經》，伊斯蘭教的《古蘭經》)。
《易經》作者已無從稽考，《漢書‧魏文志》：「易，人更三聖，事歷三古。」，三聖即伏羲、周文王和孔子：伏羲始作八卦，周文王被商紂王囚於羑里獄中時，演繹成六十四卦，孔子作傳(古說孔子贊《十翼》，唐代以前並無異稱，至北宋歐陽修始疑，其後疑異漸多，但是無論出自誰家手筆，《十翼》在易學上的的價值仍然崇高，並無絲毫動搖。)；三古指《易經》的產生、傳承、成書，經歷了上古(伏羲、女媧生活的新石器時期)、中古(夏、商、西周時期)和近古(春秋戰國以後，距今約二千五百多年。)三個大的歷史時期，故易經向來被認定是中華文化的根源，歷代帝王及王侯將相均奉《易經》為立身處事治國的圭臬。因為它揭示宇宙奧秘，盡自然法則，廣大悉備，所以歷來解《易》者最多，總和《五經》之注，還沒有《易》一經之多。
《易經》其實是當時筮官占筮的紀錄，一事一占，本來是獨立的結論，並無相連，經歷代先賢的編排組合，形成今日包含《經》、《傳》兩個主要內容的《易經》。
《經》是《易》的原文，包括卦、卦辭、爻辭三部分。六十四卦中的前三十卦，稱為上經；後三十四卦稱為下經。
《傳》是解釋說明《經》的，包括《繫辭傳》、《彖傳》、《象傳》、《文言傳》、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》共七篇，因為《繫辭傳》、《彖傳》、《象傳》三篇各分為上下，稱為「十翼」。
以「鼎」卦為例
彖曰。鼎。象也。以木巽火。亨飪也。聖人亨以享上帝。而大亨以養聖賢。巽而
耳目聰明。柔進而上行。得中而應乎剛。是以元亨。【彖辭】
象曰。木上有火。鼎。君子以正位凝命。【象辭】
初六。鼎顛趾。利出否。得妾以其子。無咎。【爻辭】
象曰。鼎顛趾。未悖也。利出否。以從貴也。【象辭】
九二。鼎有實。我仇有疾。不我能即。吉。【爻辭】
象曰。鼎有實。慎所之也。我仇有疾。終無尤也。【象辭】
九三。鼎耳革。其行塞。雉膏不食。方雨虧悔。終吉。
象曰。鼎耳革。失其義也。
九四。鼎折足。覆公餗。其刑渥。凶。
象曰。覆公餗。信如何也。
六五。鼎黃耳金鉉。利貞。
象曰。鼎黃耳。中以為實也。
上九。鼎玉鉉。大吉無不利。
- 5月 02 週五 200821:23
占卜的禁忌
占卜的禁忌
Ⅰ無事不占： 平常無事，隨意而占則不靈驗。
Ⅱ不動不占：必須有所感觸而占。
Ⅲ不誠不占：占卜在決疑，把占卜當遊戲玩樂者，不驗。
Ⅳ煩瑣不占：一人一日只卜二三事。
Ⅴ一事一占：一次針對一件事卜問，而且同一件事不能重複占卜。
Ⅵ非位不占：占問的事情與你無關，或該事與你身份地位不合，不是你該問的，占之亦不驗。
Ⅰ無事不占： 平常無事，隨意而占則不靈驗。
Ⅱ不動不占：必須有所感觸而占。
Ⅲ不誠不占：占卜在決疑，把占卜當遊戲玩樂者，不驗。
Ⅳ煩瑣不占：一人一日只卜二三事。
Ⅴ一事一占：一次針對一件事卜問，而且同一件事不能重複占卜。
Ⅵ非位不占：占問的事情與你無關，或該事與你身份地位不合，不是你該問的，占之亦不驗。
- 5月 01 週四 200809:30
紫微星今古說
紫微
【古賦】
紫微屬土，乃中天星之尊星、為帝座，主掌造化樞機，人生主宰，仗五行有萬物，以人命為定數安星，各根所司，在處數內，當掌爵祿，諸宮降福，能消百惡。須看三台，紫微守命，是為中台，前一位是上台，後一位是下台，俱看在廟旺之鄉否？有何吉凶之星守照，如廟旺化吉甚妙，陷又化忌甚凶，吉限不美，陷則凶也。喜輔弼為之相佐，天相昌曲為之隨從，魁鉞為之傳令，日月為之分司。祿存為主爵之司，天府為帑藏之主，其威能降七殺制火鈴。
人之身命若值祿存，又得日月三合相照，貴不可言。無輔弼同行，則為孤君，雖美不足。更與諸煞同宮，或諸煞合照，則君子在野，小人在位。主人奸詐不善，平生積惡。與囚同居，無左右相佐，定為胥吏。如落疾厄、兄弟、奴僕、相貌四弱宮，主人勞碌，作事無成，雖得相助，亦不為福。
更宜詳細宮度，應究星躔之論。若居身命官祿三宮，最要左右守衛，天相祿馬交馳，不落空亡，更作生旺之地，可為貴論。若左右拱照，亦作貴論。若魁鉞三合又會吉星，如三台八座，亦以貴論。帝會文曲拱照，再得美限扶持，必文選之職。帝降七殺為權，有吉星至，帝相有氣，諸吉咸集，作武官之格。財帛田宅，左右拱衛，更與太陰武曲同度、不分惡限，必為財賦之官。更與武曲祿存同宮，命中尤為奇特。男女宮得佐，吉祥，主生貴子。若獨守無相佐，為孤，子貧孤老矣。妻妾宮會吉，男女主貴，亦要無破。遷移雖是強宮，更要相佐，吉星照命，則因人之貴，福厚必矣。福德男行陷地，女為妙樂，逢吉則吉，逢凶則凶。
【古賦】
紫微屬土，乃中天星之尊星、為帝座，主掌造化樞機，人生主宰，仗五行有萬物，以人命為定數安星，各根所司，在處數內，當掌爵祿，諸宮降福，能消百惡。須看三台，紫微守命，是為中台，前一位是上台，後一位是下台，俱看在廟旺之鄉否？有何吉凶之星守照，如廟旺化吉甚妙，陷又化忌甚凶，吉限不美，陷則凶也。喜輔弼為之相佐，天相昌曲為之隨從，魁鉞為之傳令，日月為之分司。祿存為主爵之司，天府為帑藏之主，其威能降七殺制火鈴。
人之身命若值祿存，又得日月三合相照，貴不可言。無輔弼同行，則為孤君，雖美不足。更與諸煞同宮，或諸煞合照，則君子在野，小人在位。主人奸詐不善，平生積惡。與囚同居，無左右相佐，定為胥吏。如落疾厄、兄弟、奴僕、相貌四弱宮，主人勞碌，作事無成，雖得相助，亦不為福。
更宜詳細宮度，應究星躔之論。若居身命官祿三宮，最要左右守衛，天相祿馬交馳，不落空亡，更作生旺之地，可為貴論。若左右拱照，亦作貴論。若魁鉞三合又會吉星，如三台八座，亦以貴論。帝會文曲拱照，再得美限扶持，必文選之職。帝降七殺為權，有吉星至，帝相有氣，諸吉咸集，作武官之格。財帛田宅，左右拱衛，更與太陰武曲同度、不分惡限，必為財賦之官。更與武曲祿存同宮，命中尤為奇特。男女宮得佐，吉祥，主生貴子。若獨守無相佐，為孤，子貧孤老矣。妻妾宮會吉，男女主貴，亦要無破。遷移雖是強宮，更要相佐，吉星照命，則因人之貴，福厚必矣。福德男行陷地，女為妙樂，逢吉則吉，逢凶則凶。
