【雨霖鈴】 北宋 柳永
寒蟬淒切，
對長亭晚，
驟雨初歇。
都門帳飲無緒，
留戀處，
蘭舟催發。
執手相看淚眼，
竟無語凝噎。
念去去千里煙波，
暮靄沉沉楚天闊。
寒蟬淒切，
對長亭晚，
驟雨初歇。
都門帳飲無緒，
留戀處，
蘭舟催發。
執手相看淚眼，
竟無語凝噎。
念去去千里煙波，
暮靄沉沉楚天闊。
- 1月 12 週二 201022:06
雨霖鈴
- 1月 01 週五 201012:18
領圍巾像暴動！(不了這個活動的目的?激發愛國情操嗎!?)
領圍巾像暴動！ 拿不到跑百米追討
更新日期:
更新日期:2010/01/01 10:56
- 12月 13 週日 200908:38
Fwd:退休教官回鍋 私校被爆養肥貓(林幾:肥貓在軍公教的勞務外包制度尤甚!因為可逃避再任公職終身俸須折扣的規定)
校方：聘用過程合法
校方：聘用過程合法 (幾:真的是合法,毋庸置疑,因為是<政治共犯結構>)
但是,招募過程有公開公平嗎?(媽X,那麼多年輕人剛入世就橫遭失業無收入的挫折,你们還再青睞那些後半輩子已經確定可以無憂無慮於物質生活的老人,真的是可以了,他XX,極端憤慨!)
- 12月 09 週三 200921:24
Fwd:伍茲緋聞的受益人─葛里賓(個人備註1.啼笑皆非2.傳媒真的力很大)
更新日期:2009/12/09 15:05美國高爾夫球選手老虎伍茲上星期出車禍，扯出了他交了不少女朋友。他太太面子上掛不住，搬出去不跟他同居了，伍茲這幾天都躲在家裡不敢出門。不過，這一波熱鬧卻有一個人獲利，英國的葛里賓教授。
- 11月 12 週四 200923:02
FWd:亂世出孝子
父子之間…殷志鵬博士編著「三地書」序(唐德剛)
老朋友殷志鵬博士給我一本書稿，要我替他寫一篇序。我收到他的稿件已經兩年多了，卻一直沒有動筆。事忙人懶之外，還有一層原因，使我遲遲握管。那便是我覺得這是一本很不平常的書———也可說是一本「奇書」罷。我讀後竟為之掩卷嘆息，甚至沈思流淚。
幾十歲的人了。一生所經歷的生離死別、國破家亡之痛，幾乎是與生俱來的。經過這種波濤風霜的人，在感情生活上說，也可算是槁木久槁、鐵石心腸了。但是讀完遺本書，竟為之默坐垂涕，也可說是很不平常了。我認為我應該為這部奇書，好好地寫篇序言，好好地想想，然後慎重下筆才對。又誰知道，一個事忙而又不善於支配時間的人，「慎重」卻變成了「拖」的藉口呢！
這是一本怎樣的「奇書」呢？且讓我慢慢道來。
這本書本質上是一本「書信集」———是一位居留在中國大陸的父親殷福海，寫給他那位在海外漂流的兒子殷志鵬的信。這位父親在他們父子分別後的二十六年中的十三年———其中另外的十三年他們失去聯絡。一共向他那旅居在臺灣、倫敦、紐約「三地」的兒子，寫了一百六十九封信。現在這位父親過世了，他的兒子在他的一百六十九封遺書中，選出了九十一封，刊印在這裡，作為紀念；公諸大眾，也傳諸後世。
「寫家書」然後出「集子」，以便「揚名後世」，這本是我們中國傳統文人的老玩藝，沒哈稀奇。不過這些「老玩藝」，原只限於「名流學者」和「黨國要人」的一般平民百姓是根本不會想到來幹這種無聊之事的。而這本「奇書」之所以為「奇」的，便是它底主要作者…殷福海…卻是中國社會上，普通而又普通的平民。用一句當今大陸上所流行的「劃階級」的術語，這位殷老先生的「階級成分」只是一位「市平」（城市平民），或「市貧」（城市貧民）。他既不能參加去「革」人家的「命」；也沒有資格去被「革」。講一句美國土語，在社會上他實在只是個「nobody」。
福海老先生一輩子只受了些極起碼的所謂「舊式教育」，讀了一些「儒林外史」上所說的「三百千千」（「三宇經」、「百家姓」、「千字文」、「千家詩」）一類的書；年長時再自習一點「四書」、「五經」和「古文觀止」，來個經世而不致用。
這樣出身「市平」的老人家，他一輩子也不可能會想到要於身後出一部「殷文正公家書」，來教訓教訓他那得了雙重博士底兒子和媳婦的。他只是生有書法天才，寫了一手工整的小楷。所以他一輩子也就靠替人家寫字、抄書、寫公文過日子…在那中文打字機還沒有普遍流行的時代，做個「司書」、「錄事」或「繕寫員」等最起碼的小職員或公務員，來養家活口。
這種「錄事」一類的工作人員，在抗戰前那比較安定的社會裡，靠升斗之俸，也還可勉強免於飢寒；可是在抗戰後期和勝利之後，那種物價一日數變的惡性通貨膨脹的社會條件之下，就難以為生了。據我個人所知，在戰後南京各機關就有這樣的職員，因貧病而自殺的。其中一位留給他妻子的遺書，便只有短短四個字說:「xx，我自私了。」
這一階層的公教人員，在南京易手之後，而淪為失業的「市貧」，其境況就更不堪想像了。殷福海老先生便是這樣一位，滯留在南京的「市貧」！
在我國百事皆無保險的傳統社會裡，一個苦難的人或家庭，他們心裡所寄託的最大期望，便是有個有造就、有前途…尤其是能「陞官發財」的「佳子弟」一旦「劉公得道」，他們縱不能「雞犬昇天」，至少也可「免於飢寒」。這一期望也就是我國傳統中「有子萬事足」和「養兒防老」等等心理狀態所滋長的社會背景。這種傳統落後的社會經濟制度不改變，而要強制執行男女嬰平等的「一胎制」，狠心的父母就要選擇「溺（女）嬰」的殘忍道路了。結果女嬰死絕，男嬰寵壞，其後果就更不堪設想了。
本書的主要作者殷老先生，那時便是個有四個兒子的幸運老人。他甚至無力能把一個兒子，撫養成人，並受完滿教育；但是兒子的自動成長，卻變成他老人家，其後領不完的退休金，和開不盡的金礦。本書編著者殷志鵬博士，便是老人的「次子」。在一九四八年的冬季，當共軍渡江前夕，南京岌岌可危之時，他撇離老父和兩個幼弱的弟弟，與長兄隨軍撤往臺灣。適時的殷志鵬博士還只是個十五歲的難童！
照常情來說一個十五歲的孩子，在兵荒馬亂之中隨敗軍而去，對一位父親該是如何沉重的心頭負擔。他底飢寒衣食、生死存亡，為父的能不日夜心焦？殊不知在那個瀕臨飢餓邊緣的歲月裡一個十五歲的孩子，竟成為挨餓老人底唯一的希望。在南京的父親，開始向在臺灣嘉義的兒子告急乞援。這樣便開始了這本「三地書」中的「一地書」｜…南京向嘉義所寫的信。
從一九四九年一月廿七日起，到同年四月十二日止，兩個半月之內，殷老先生向兒子寫了十封信。這十封信的性質，大致和其後一百五十九封信都差不多，在內容上是「一邊倒」的…老子要餓死了；兒子趕快寄錢來。
殷福海是位很傳統的「中國父親」，向兒子要錢，視為當然。殷志鵬也是個很標準的「中國兒子」，雖然只有十五歲，他也認為節食事親，是義無反顧的。
在這兩個半月，共軍渡江前夕的存亡絕續之際，這位殷老先生活命之需的「金圓券」，便是他兒子在嘉義所得底微薄的「臺幣」工資換來的。
這位殷老先生也是位多產作家。在他向兒子告急求救之外，他也告訴了我們，南京在陷共前夕，驚心動魄的社會情況。這些毫無虛假，實人實事底小市民的生活狀況，豈是一些作偽成性的「官書」，和那些自吹、自捧、自罵底「名人回億錄」中，所能找得到的！？
看官信否？莫瞧殷福海是個小「市平」，他所無心寫來的這本小書，才真是一本「奇書」呢！讓我們且抄一兩段來看看。
小部共軍已達浦口。所隔者，長江也。據云陸路只十五華里，即達首都。性命付諸于天!
南京物價波勤，說出來真要嚇一跳。豬肉一百元一斤，青菜五元一斤，食米已達一千七、八百元一擔，糯米每石三千二百元，尚買不到。
汝可將肥皂賣了（志鷓去台時曾帶了些「肥皂」想販賣圖利），速同薪餉合併寄來父用....（一九四九年元月廿七日）
來信有一、二日內發二月份薪餉，發下望速交郵寄來....。現在私米已升至三萬元一石。京地情形，日趨險惡，砲聲隱約可聞。滿街散兵游勇，漫無秩序....。滿街流民團，觸目鷺心，干戈何日才能結束？鳴呼!涉筆至此，能不淒然流淚！？
.... ....
見信速將錢寄回應用（三月九日）
此次官米早晚應市，要三萬元一斗....多多寄錢來....（四月十二日）
老朋友殷志鵬博士給我一本書稿，要我替他寫一篇序。我收到他的稿件已經兩年多了，卻一直沒有動筆。事忙人懶之外，還有一層原因，使我遲遲握管。那便是我覺得這是一本很不平常的書———也可說是一本「奇書」罷。我讀後竟為之掩卷嘆息，甚至沈思流淚。
幾十歲的人了。一生所經歷的生離死別、國破家亡之痛，幾乎是與生俱來的。經過這種波濤風霜的人，在感情生活上說，也可算是槁木久槁、鐵石心腸了。但是讀完遺本書，竟為之默坐垂涕，也可說是很不平常了。我認為我應該為這部奇書，好好地寫篇序言，好好地想想，然後慎重下筆才對。又誰知道，一個事忙而又不善於支配時間的人，「慎重」卻變成了「拖」的藉口呢！
這是一本怎樣的「奇書」呢？且讓我慢慢道來。
這本書本質上是一本「書信集」———是一位居留在中國大陸的父親殷福海，寫給他那位在海外漂流的兒子殷志鵬的信。這位父親在他們父子分別後的二十六年中的十三年———其中另外的十三年他們失去聯絡。一共向他那旅居在臺灣、倫敦、紐約「三地」的兒子，寫了一百六十九封信。現在這位父親過世了，他的兒子在他的一百六十九封遺書中，選出了九十一封，刊印在這裡，作為紀念；公諸大眾，也傳諸後世。
「寫家書」然後出「集子」，以便「揚名後世」，這本是我們中國傳統文人的老玩藝，沒哈稀奇。不過這些「老玩藝」，原只限於「名流學者」和「黨國要人」的一般平民百姓是根本不會想到來幹這種無聊之事的。而這本「奇書」之所以為「奇」的，便是它底主要作者…殷福海…卻是中國社會上，普通而又普通的平民。用一句當今大陸上所流行的「劃階級」的術語，這位殷老先生的「階級成分」只是一位「市平」（城市平民），或「市貧」（城市貧民）。他既不能參加去「革」人家的「命」；也沒有資格去被「革」。講一句美國土語，在社會上他實在只是個「nobody」。
福海老先生一輩子只受了些極起碼的所謂「舊式教育」，讀了一些「儒林外史」上所說的「三百千千」（「三宇經」、「百家姓」、「千字文」、「千家詩」）一類的書；年長時再自習一點「四書」、「五經」和「古文觀止」，來個經世而不致用。
這樣出身「市平」的老人家，他一輩子也不可能會想到要於身後出一部「殷文正公家書」，來教訓教訓他那得了雙重博士底兒子和媳婦的。他只是生有書法天才，寫了一手工整的小楷。所以他一輩子也就靠替人家寫字、抄書、寫公文過日子…在那中文打字機還沒有普遍流行的時代，做個「司書」、「錄事」或「繕寫員」等最起碼的小職員或公務員，來養家活口。
這種「錄事」一類的工作人員，在抗戰前那比較安定的社會裡，靠升斗之俸，也還可勉強免於飢寒；可是在抗戰後期和勝利之後，那種物價一日數變的惡性通貨膨脹的社會條件之下，就難以為生了。據我個人所知，在戰後南京各機關就有這樣的職員，因貧病而自殺的。其中一位留給他妻子的遺書，便只有短短四個字說:「xx，我自私了。」
這一階層的公教人員，在南京易手之後，而淪為失業的「市貧」，其境況就更不堪想像了。殷福海老先生便是這樣一位，滯留在南京的「市貧」！
在我國百事皆無保險的傳統社會裡，一個苦難的人或家庭，他們心裡所寄託的最大期望，便是有個有造就、有前途…尤其是能「陞官發財」的「佳子弟」一旦「劉公得道」，他們縱不能「雞犬昇天」，至少也可「免於飢寒」。這一期望也就是我國傳統中「有子萬事足」和「養兒防老」等等心理狀態所滋長的社會背景。這種傳統落後的社會經濟制度不改變，而要強制執行男女嬰平等的「一胎制」，狠心的父母就要選擇「溺（女）嬰」的殘忍道路了。結果女嬰死絕，男嬰寵壞，其後果就更不堪設想了。
本書的主要作者殷老先生，那時便是個有四個兒子的幸運老人。他甚至無力能把一個兒子，撫養成人，並受完滿教育；但是兒子的自動成長，卻變成他老人家，其後領不完的退休金，和開不盡的金礦。本書編著者殷志鵬博士，便是老人的「次子」。在一九四八年的冬季，當共軍渡江前夕，南京岌岌可危之時，他撇離老父和兩個幼弱的弟弟，與長兄隨軍撤往臺灣。適時的殷志鵬博士還只是個十五歲的難童！
照常情來說一個十五歲的孩子，在兵荒馬亂之中隨敗軍而去，對一位父親該是如何沉重的心頭負擔。他底飢寒衣食、生死存亡，為父的能不日夜心焦？殊不知在那個瀕臨飢餓邊緣的歲月裡一個十五歲的孩子，竟成為挨餓老人底唯一的希望。在南京的父親，開始向在臺灣嘉義的兒子告急乞援。這樣便開始了這本「三地書」中的「一地書」｜…南京向嘉義所寫的信。
從一九四九年一月廿七日起，到同年四月十二日止，兩個半月之內，殷老先生向兒子寫了十封信。這十封信的性質，大致和其後一百五十九封信都差不多，在內容上是「一邊倒」的…老子要餓死了；兒子趕快寄錢來。
殷福海是位很傳統的「中國父親」，向兒子要錢，視為當然。殷志鵬也是個很標準的「中國兒子」，雖然只有十五歲，他也認為節食事親，是義無反顧的。
在這兩個半月，共軍渡江前夕的存亡絕續之際，這位殷老先生活命之需的「金圓券」，便是他兒子在嘉義所得底微薄的「臺幣」工資換來的。
這位殷老先生也是位多產作家。在他向兒子告急求救之外，他也告訴了我們，南京在陷共前夕，驚心動魄的社會情況。這些毫無虛假，實人實事底小市民的生活狀況，豈是一些作偽成性的「官書」，和那些自吹、自捧、自罵底「名人回億錄」中，所能找得到的！？
看官信否？莫瞧殷福海是個小「市平」，他所無心寫來的這本小書，才真是一本「奇書」呢！讓我們且抄一兩段來看看。
小部共軍已達浦口。所隔者，長江也。據云陸路只十五華里，即達首都。性命付諸于天!
南京物價波勤，說出來真要嚇一跳。豬肉一百元一斤，青菜五元一斤，食米已達一千七、八百元一擔，糯米每石三千二百元，尚買不到。
汝可將肥皂賣了（志鷓去台時曾帶了些「肥皂」想販賣圖利），速同薪餉合併寄來父用....（一九四九年元月廿七日）
來信有一、二日內發二月份薪餉，發下望速交郵寄來....。現在私米已升至三萬元一石。京地情形，日趨險惡，砲聲隱約可聞。滿街散兵游勇，漫無秩序....。滿街流民團，觸目鷺心，干戈何日才能結束？鳴呼!涉筆至此，能不淒然流淚！？
.... ....
見信速將錢寄回應用（三月九日）
此次官米早晚應市，要三萬元一斗....多多寄錢來....（四月十二日）
- 11月 12 週四 200920:42
相疾病總訣
《神相金鉸剪》有一段詩歌形式的「相疾病總訣」，抓住某些疾病的最主要的某種特徵，一一加以揭示，十分簡明扼要。
腎虧眼肚黑，肺熱準頭紅。肝盛雙眼赤，寒喘兩顴烏。多風藍眼白，痰濕眼中黃。
多痰眼肚腫，寒胃口唇青。腎絕眼黑槁，濕盛面皮黃。肝熱皮毛燥，血熱眼顴紅。
夾色眼昏暗，足傷月孛沉。失血烏年壽，遺泄面青黃。氣虛面黃腫，多汗面唇青。
疼痛眉心皺，火燥額堂烏。額焦宜補水，唇白勿嘗寒。顴赤清肝肺，肥盛要除痰。
瘦人肝火盛，羸弱氣虛寒。困喉鬚噎食，因口鬚胃寒。泄漏面黃白，腹痛白面唇。
面黑藍防蠱，眼圓突防狂。似鶴狀成癆，如柴定骨蒸。鬼青面藍青，絕胃口門藍。
服毒白入口，鬚紅下血微。面黃如染紙，腸風乃血崩。眼深成眼病，鼻醜腰不寧。
頸部黑憂痔，斑瘰亦同評。懸針兼鎖印，中焦病必成。鼻上成三析，手足斷宜驚。
痰盛面光亮，氣緊腰癆防。諸病宜參比，鼻暗身將亡。神仙留秘訣，勿與世人看。
腎虧眼肚黑，肺熱準頭紅。肝盛雙眼赤，寒喘兩顴烏。多風藍眼白，痰濕眼中黃。
多痰眼肚腫，寒胃口唇青。腎絕眼黑槁，濕盛面皮黃。肝熱皮毛燥，血熱眼顴紅。
夾色眼昏暗，足傷月孛沉。失血烏年壽，遺泄面青黃。氣虛面黃腫，多汗面唇青。
疼痛眉心皺，火燥額堂烏。額焦宜補水，唇白勿嘗寒。顴赤清肝肺，肥盛要除痰。
瘦人肝火盛，羸弱氣虛寒。困喉鬚噎食，因口鬚胃寒。泄漏面黃白，腹痛白面唇。
面黑藍防蠱，眼圓突防狂。似鶴狀成癆，如柴定骨蒸。鬼青面藍青，絕胃口門藍。
服毒白入口，鬚紅下血微。面黃如染紙，腸風乃血崩。眼深成眼病，鼻醜腰不寧。
頸部黑憂痔，斑瘰亦同評。懸針兼鎖印，中焦病必成。鼻上成三析，手足斷宜驚。
痰盛面光亮，氣緊腰癆防。諸病宜參比，鼻暗身將亡。神仙留秘訣，勿與世人看。
- 10月 29 週四 200922:05
Fwd:一代风水宗师－－蔡岷山先祖传
一代风水宗师－－蔡岷山先祖传(转)
蔡岷山，原名蔡本江。号东瑚散人。清代著名堪舆家，术数家。今广东省汕头市澄海区东湖乡人（其祖宅今尚存，为潮汕建筑之代表作————竹篙厝，又另名四点金）。生年不详，卒于公元1851年（咸丰辛亥年）乃清朝中晚期中国最具盛名玄空风水六大派之一广东派的始祖。蔡氏出身名门望族，先祖蔡新，是清代乾隆朝名相，其祖父蔡乾万为嘉庆皇帝钦点之文林郎。蔡氏自幼聪颖，受家族遗风影响，喜研经史子集，特酷爱堪舆术数，但都未得真传。后因客游奉天，偶遇一金姓钦天监院人，随杖三年，始得真诠，方知今是而昨非，真诀及诸法为：
“用二气河洛之理，洞造化运行之机；审来山以定雌雄；察金龙以明向背，观血脉以究源流；认二爻以定踪卦；用翻倒诀以量山；览十二方星峦之吉，用仙人径以步水；收二十四路来水之神，水管水而山管山，五行各专生旺之气，龙配向而向合水，山水不犯死煞之侵”。又以“天心正运，龙宫交会，玄空真谛，都天大卦，收水火，正龙冈，安天机，收阳神，五星躔次，月将加监，仪禽奇遁，吊泊飞宫；四课三传七百二局
，以及真禄马真贵人太阳太阴到山到向分金之下”。
蔡氏所学堪舆术，有峦头（形势）法，理气三元（玄空）法外，尚有奇门遁甲术，六壬神课以及通书择日法等，内容庞杂，几乎囊括了与易学有关的神秘文化。换在今天，也是一个专家级的人物了。 蔡氏著有《地理辨正求真》及《家傳衍義》两书，而《地理辨正求真》一书中所解釋之二十五法，乃道出古代堪輿之秘，泄前人之伪。后其之学说，因机缘巧合，逐成一派，风水界中尊此派为“广东玄空派”，与当时神州大地其余五大派（滇南派，无常派，苏州派，上虞派，湘楚派）并称为清代玄空风水六大派。
蔡氏育有四子，其生平之学，尽传其第四子蔡麟士。蔡麟士原名蔡绍傅，得其父蔡岷山之衣钵，著有《峦头心法图诀》，也为潮汕风水史上一大家。蔡氏父子在潮汕乃至闽粤一带，最具盛名，到现在仍没能有超越蔡氏父子之人，南粤地区很多著名古建筑，皆出自蔡氏父子之手笔。在澄海县，至今仍流传着很多蔡氏及其后人的风水轾事：澄海县地处南太平洋沿岸，嘉庆年间年年遭受风灾的侵害，人民生命财产受到严重伤害，当时澄海县令向蔡氏求教，后经蔡氏指点，将一乾隆5年所建之“文明阁”往西迁移七步，以应西方白虎星象第一宿“奎宿镇龙”，并由蔡氏主持以天星心诀，重塑八角塔身，名唤“奎宿阁（塔）”，也有人称八角楼。此楼完工后很多年间里，澄海县在没有风灾来过。人民得以安稳生活。后来该楼毁于文革动乱期间，现该地仍延续旧称，唤为八角楼。澄海县有一百余年校史的县立中学（澄海中学，现为省重点高中，全国优秀名校），也是蔡氏后人于当时选址，分金定向布局。该校一直以来源源不断向国家向社会输送着一批又一批的栋梁。本地坊间老人们曾经常讲过这样一件事：蔡岷山祖师晚年之时，本地坝头乡（海乾）有一大户请他为其父堪一阴宅，蔡岷山祖师对着大海叹道，百余年后，此地必是良田万顷之地，繁华之区。1983年改革开放，经省委批准，在坝头乡东南方实行围海囤地，建一经济开发试验区，也就是今天澄海著名的莱芜岛经济开发区。蔡氏之预言让人惊叹，一代风水大师堪舆术之精湛叫人佩服不已
蔡岷山最大贡献在于泄解了一千多年来，一直被风水界视为莫大天机的排龙立穴诀，《青囊奥语》《青囊序》《天玉经》《都天宝照经》《青囊经》，这五本玄空学之经典名籍对此诀都隐晦有其述，不过一直以来都没人能悟懂，就连清未另一玄空大家，奠定今天玄空飞星学之沈竹礽先师也未能其意。蔡岷山虽披露此诀，但并未明解，但后经香港先贤吴师青，孔昭苏习蔡氏之学，对此诀进行更详细的解说，才被世人所重视。香港王亭之《中州派玄空学》续吴孔后，更明白释意其诀，终使其诀大白于天下（而王亭之未拜 刘惠苍 先生学「中州派」之玄空学前，据其自述，曾跟随之启蒙师傅 則為清末「广东玄空派」名家高守中之徒），并称“排龙立穴诀”，为先天玄空学，此诀在没定宅基之前，先以排龙诀定其地吉凶，如此地为吉龙，再配定立向，如此地为凶龙，宁肯舍掉而另选其址。
蔡岷山三代灭绝之迷：蔡岷山卒于公元1851年（咸丰辛亥年），该年十二月十九日亥时下葬，（下元九运），立丁山癸向兼午子，水从乾方来，过堂内水口出丑，中水口出艮，总水口出辰。龙自辛酉入首，坤申乘气。在其子蔡麟士所著《峦头心法图诀》卷首中，对此地有描述：地在澄海县十余里之象母山，龙凤凰山来，延绵80余里至澄海莲花山，自少祖山开七脑芙蓉帐，串珠五马络绎而来，至穴身起金水星形，远望如大象踞地，中垂一鼻。峦头之美，不言而喻！按蔡氏之法，此墓当能大旺族丁，开科登第，富甲天下。但是蔡氏三代绝后，实在是件憾事！蔡氏为堪舆大家，对此墓宅之选实另人不得其解，后世之人对此说法纷纭，有人以三合水法去解，有人以峦头去解，始终还是难明其因。余考究族谱，对蔡岷山一脉族谱中所述有限，此或是因其绝后令族中他人隐讳之故。余学玄空数载，今视之终顿悟释然：九运丁山癸向兼午子，替卦无所替，以星盘下卦，为双星到向之局，此局虽旺，但玄空飞星之法对双星到向之局最忌星盘全局犯伏吟反吟，此星盘向上五黄入中逆飞，全盘反吟为忌，而且阴宅之祸起更甚烈，可至灭族，蔡氏先祖三代绝后（包括在外国华侨子孙共80几口人皆一一绝亡），其因终无疑也。余曾听祖父有言：蔡氏先祖，最后收手之笔是为当时潮汕郡政府点一“下埠桥”之穴位后则蔡氏本脉开始出现衰败之像。或许冥冥中，此乃天数定数，又孰能改变http://hi.baidu.com/tuituji515/b ... 88dd3ce4dd3b7f.html
蔡岷山，原名蔡本江。号东瑚散人。清代著名堪舆家，术数家。今广东省汕头市澄海区东湖乡人（其祖宅今尚存，为潮汕建筑之代表作————竹篙厝，又另名四点金）。生年不详，卒于公元1851年（咸丰辛亥年）乃清朝中晚期中国最具盛名玄空风水六大派之一广东派的始祖。蔡氏出身名门望族，先祖蔡新，是清代乾隆朝名相，其祖父蔡乾万为嘉庆皇帝钦点之文林郎。蔡氏自幼聪颖，受家族遗风影响，喜研经史子集，特酷爱堪舆术数，但都未得真传。后因客游奉天，偶遇一金姓钦天监院人，随杖三年，始得真诠，方知今是而昨非，真诀及诸法为：
“用二气河洛之理，洞造化运行之机；审来山以定雌雄；察金龙以明向背，观血脉以究源流；认二爻以定踪卦；用翻倒诀以量山；览十二方星峦之吉，用仙人径以步水；收二十四路来水之神，水管水而山管山，五行各专生旺之气，龙配向而向合水，山水不犯死煞之侵”。又以“天心正运，龙宫交会，玄空真谛，都天大卦，收水火，正龙冈，安天机，收阳神，五星躔次，月将加监，仪禽奇遁，吊泊飞宫；四课三传七百二局
，以及真禄马真贵人太阳太阴到山到向分金之下”。
蔡氏所学堪舆术，有峦头（形势）法，理气三元（玄空）法外，尚有奇门遁甲术，六壬神课以及通书择日法等，内容庞杂，几乎囊括了与易学有关的神秘文化。换在今天，也是一个专家级的人物了。 蔡氏著有《地理辨正求真》及《家傳衍義》两书，而《地理辨正求真》一书中所解釋之二十五法，乃道出古代堪輿之秘，泄前人之伪。后其之学说，因机缘巧合，逐成一派，风水界中尊此派为“广东玄空派”，与当时神州大地其余五大派（滇南派，无常派，苏州派，上虞派，湘楚派）并称为清代玄空风水六大派。
蔡氏育有四子，其生平之学，尽传其第四子蔡麟士。蔡麟士原名蔡绍傅，得其父蔡岷山之衣钵，著有《峦头心法图诀》，也为潮汕风水史上一大家。蔡氏父子在潮汕乃至闽粤一带，最具盛名，到现在仍没能有超越蔡氏父子之人，南粤地区很多著名古建筑，皆出自蔡氏父子之手笔。在澄海县，至今仍流传着很多蔡氏及其后人的风水轾事：澄海县地处南太平洋沿岸，嘉庆年间年年遭受风灾的侵害，人民生命财产受到严重伤害，当时澄海县令向蔡氏求教，后经蔡氏指点，将一乾隆5年所建之“文明阁”往西迁移七步，以应西方白虎星象第一宿“奎宿镇龙”，并由蔡氏主持以天星心诀，重塑八角塔身，名唤“奎宿阁（塔）”，也有人称八角楼。此楼完工后很多年间里，澄海县在没有风灾来过。人民得以安稳生活。后来该楼毁于文革动乱期间，现该地仍延续旧称，唤为八角楼。澄海县有一百余年校史的县立中学（澄海中学，现为省重点高中，全国优秀名校），也是蔡氏后人于当时选址，分金定向布局。该校一直以来源源不断向国家向社会输送着一批又一批的栋梁。本地坊间老人们曾经常讲过这样一件事：蔡岷山祖师晚年之时，本地坝头乡（海乾）有一大户请他为其父堪一阴宅，蔡岷山祖师对着大海叹道，百余年后，此地必是良田万顷之地，繁华之区。1983年改革开放，经省委批准，在坝头乡东南方实行围海囤地，建一经济开发试验区，也就是今天澄海著名的莱芜岛经济开发区。蔡氏之预言让人惊叹，一代风水大师堪舆术之精湛叫人佩服不已
蔡岷山最大贡献在于泄解了一千多年来，一直被风水界视为莫大天机的排龙立穴诀，《青囊奥语》《青囊序》《天玉经》《都天宝照经》《青囊经》，这五本玄空学之经典名籍对此诀都隐晦有其述，不过一直以来都没人能悟懂，就连清未另一玄空大家，奠定今天玄空飞星学之沈竹礽先师也未能其意。蔡岷山虽披露此诀，但并未明解，但后经香港先贤吴师青，孔昭苏习蔡氏之学，对此诀进行更详细的解说，才被世人所重视。香港王亭之《中州派玄空学》续吴孔后，更明白释意其诀，终使其诀大白于天下（而王亭之未拜 刘惠苍 先生学「中州派」之玄空学前，据其自述，曾跟随之启蒙师傅 則為清末「广东玄空派」名家高守中之徒），并称“排龙立穴诀”，为先天玄空学，此诀在没定宅基之前，先以排龙诀定其地吉凶，如此地为吉龙，再配定立向，如此地为凶龙，宁肯舍掉而另选其址。
蔡岷山三代灭绝之迷：蔡岷山卒于公元1851年（咸丰辛亥年），该年十二月十九日亥时下葬，（下元九运），立丁山癸向兼午子，水从乾方来，过堂内水口出丑，中水口出艮，总水口出辰。龙自辛酉入首，坤申乘气。在其子蔡麟士所著《峦头心法图诀》卷首中，对此地有描述：地在澄海县十余里之象母山，龙凤凰山来，延绵80余里至澄海莲花山，自少祖山开七脑芙蓉帐，串珠五马络绎而来，至穴身起金水星形，远望如大象踞地，中垂一鼻。峦头之美，不言而喻！按蔡氏之法，此墓当能大旺族丁，开科登第，富甲天下。但是蔡氏三代绝后，实在是件憾事！蔡氏为堪舆大家，对此墓宅之选实另人不得其解，后世之人对此说法纷纭，有人以三合水法去解，有人以峦头去解，始终还是难明其因。余考究族谱，对蔡岷山一脉族谱中所述有限，此或是因其绝后令族中他人隐讳之故。余学玄空数载，今视之终顿悟释然：九运丁山癸向兼午子，替卦无所替，以星盘下卦，为双星到向之局，此局虽旺，但玄空飞星之法对双星到向之局最忌星盘全局犯伏吟反吟，此星盘向上五黄入中逆飞，全盘反吟为忌，而且阴宅之祸起更甚烈，可至灭族，蔡氏先祖三代绝后（包括在外国华侨子孙共80几口人皆一一绝亡），其因终无疑也。余曾听祖父有言：蔡氏先祖，最后收手之笔是为当时潮汕郡政府点一“下埠桥”之穴位后则蔡氏本脉开始出现衰败之像。或许冥冥中，此乃天数定数，又孰能改变http://hi.baidu.com/tuituji515/b ... 88dd3ce4dd3b7f.html
- 10月 07 週三 200910:14
日本韓國誑稱風水是其文化遺產
日韓攪局 中國搶註風水、麻將
更新日期:
2009/10/07 02:20李書良／綜合報導
工商時報【李書良／綜合報導】
近來，日本、韓國爭相向聯合國申請諸如文房四寶、風水、端午節等「非物質文化遺產」，引起中國極大疑慮，進而積極整理中國老祖宗遺留下來的文化遺產，計畫將麻將、端午節等國粹申請註冊，以免這些中國古老的傳統習俗，變成日本、韓國的「文物」。
自聯合國於2003年10月通過「保護非物質文化遺產公約」後，適逢近年日韓文化勢力高漲，中國開始擔心老祖宗所留下的東西，說不定哪天會變成「外國貨」，因此對申請「非物質文化遺產」轉趨積極，更有著「以正視聽」的意味。
近日，中國向聯合國教科文組織申請的22個保護「非物質文化遺產」項目，得到聯合國通過，這些項目包括了端午、媽祖、書法、篆刻、印刷術等中國古代傳統習俗與技藝。
根據「新華網」報導，本次聯合國教科文組織保護非物質文化遺產政府間委員會第四次會議，審議並批准了各國列入「人類非物質文化遺產代表作名錄」的76個項目，其中包括了中國申報的22個項目。
列入名錄的這22個中國項目，分別為中國蠶桑絲織技藝、福建南音、南京雲錦、安徽宣紙、貴州侗族大歌、廣東粵劇、「格薩爾」史詩、浙江龍泉青瓷、青海熱貢藝術、藏戲、新疆「瑪納斯」、蒙古族呼麥、甘肅花兒、西安鼓樂、朝鮮族農樂舞、傳統木結構營造技藝、書法、篆刻、剪紙、雕版印刷、端午節、媽祖習俗等。
聯合國教科文組織2003年10月通過了「保護非物質文化遺產公約」，旨在保護以口頭表述、節慶禮儀、手工技能、音樂、舞蹈或傳統表演為代表的非物質文化遺產，該公約於2006年4月生效。中國政府曾經參與該公約的制訂工作，並成為首批加入的國家之一。
其實，中國政府這1、2年向聯合國積極申請「非物質文化遺產」，背後其實是有原因的。對外，有著日本、韓國文化勢力高漲的壓力；對內，則是需要弭平民眾對於傳統文化與歷史名人被別人「搶註」的怨氣。
其中，韓國的刺激是最大的。近年韓國的文化輸出深深影響東亞地區，成功的行銷帶動了韓國人的民族自信心與榮譽感。不過，這陣子韓國人對於向聯合國申請「端午祭」文化遺產，以及向外發布孔子、西施等中國著名歷史人物是韓國後裔的言論，不僅惹毛中國人，就連台灣、香港等華人地區也大有意見。
此舉更讓中國警惕，再不採取積極動作對外「以正視聽」，很多老祖宗、傳統技藝與習俗，以後恐怕都要變成「外國人」、「舶來品」。
例如，近日中國文房四寶協會會長郭海棠就直率的說：「中國文房四寶日前已提交申遺書面申請，現在日本、韓國都在競相申遺，況且他們對文房四寶的保護比我們做得好，文房四寶是中國文化的根源，如果不重視，恐怕會被韓國、日本申請走了。」根據郭海棠的說法，這次跟隨文房四寶一起申報的項目，還有陶瓷、古建築、中醫、白酒等。
此外，現在還傳出日本、韓國有意對「風水」進行申遺，這也讓中國研習風水堪輿之士感到憂心。甚至有人心急的鼓吹，應該把「國粹」：圍棋、麻將等一併申遺，以斷絕其他國家的「癡心妄想」，這反映的正是中國民間普遍的的焦慮感。
- 9月 27 週日 200908:50
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更新日期:
更新日期:2009/09/27 02:16李文輝／綜合報導
